【同题作文，以前写过一篇，估计以后还会写。】

让民间的归民间

河南平坟运动，一度如火如荼。只是运动有多么激烈，争议就有多么汹涌，像赵克罗这样的反对者，因质疑平坟，甚至牺牲了政协委员的名位。不知是反对的声浪发生了效用，还是当局另有盘算，才修改了《殡葬管理条例》第二十条，规定自今年起，对于违规土葬、乱建坟墓，民政部门不再有权强制平坟。随后，曾平掉200余万坟头的河南周口市，一夜之间恢复了百万座坟墓。其治下的太康县，去年平坟35万座，几乎荡平了该县所有的坟墓，如今已经圆起了一半。太康县著名的“王家祖坟”，160多座坟墓，用了2天时间平掉，在除夕那日，仅用2个小时便全部圆起。这半数重圆的坟茔，无不向苍天和黄土诉说着对平坟令的尖锐嘲讽。

平坟复耕，农业部发言人认为是“好愿望”，我们姑且同意。问题在于，实现这个“好愿望”的方法，到底应该由政府强制，还是民间自觉呢。今日之残局，足以证伪前者，同时证明，平坟与否，复耕与否，政府本不该插手，农民心中自有一杆秤，自家的那块土地，是作为坟地划算，还是作为耕地划算，抑或被征用划算。我们可以做一对照，现在相比三十年前、六十年前，坟地的面积和比率是增长，还是衰减？这一比便可知，不用政府充当平坟的杀手，城镇化、土地财政与现代人对死亡、殡葬的观念变革，已经抢走了掘墓人的角色。

与平坟相应的是禁鞭，即节日期间禁止燃放烟花、爆竹等。这是老话题，争执达二十年之久（据说禁鞭令最早诞生于1993年）。其间，当政府发现，禁鞭令无法做到令行禁止，民间的剧烈反弹年复一年，遂改为限鞭。其实禁与限有什么本质区别呢，这些行政命令都是出自同一政府之手。翻手为云覆手雨，民众只能无奈接受公权力的云雨之恩。

禁鞭令的症结，与平坟令一样：政府越界了。这种事，完全可以交付民间自决，政府则当退回守夜人的位置。如今常听人感慨，年味越来越淡了。其一大标志，即春节的传统习俗渐渐消失殆尽，譬如贴春联，这十年的春节，我在安徽、浙江两地度过，据我所见，贴春联（以及“福”字）的门户日渐稀落，而且颇有一些春联，不是用毛笔饱蘸墨汁书写而成，而出自打印、复印。政府并未像禁鞭那样禁止贴春联，然而它却式微了。这幕后推手，不是权力，而是新生代的观念与生活方式，以及时光的疏离。

烟花爆竹，必将重蹈春联的命运，我对此深信不疑。就拿今年春节的见闻来说，PM2.5监测结果的警示与环保观的刷新，已经弱化了燃放鞭炮的群体，人们可以漠视政令，却不能不在乎每天呼吸的空气。同时，都市的年轻人，流行旅游过年，我身边的朋友，足迹遍布云南、海南、香港、日本、尼泊尔、马来西亚，这使得燃放鞭炮的群体进一步被弱化。哪怕在乡间——今年我在溪口乡下守岁——烟花的绚烂，远不如两年前。禁鞭令梦寐以求的结果，正在缓慢浮现，当然，这不是禁鞭令的功劳，反而构成了它的耻辱。

平坟、禁鞭，还可以加上对文化的管制，充分说明了一点：当政府越界干涉，终将适得其反。反之，让政府的归政府，民间（社会）的归民间（社会），风俗、生活、文化等，本属民间的领地，当由民间自由调节、涵养，才是人间正道。而且，有些事宜，纵然你无比反感，却不能寄望于禁令一蹴而就，它需要时间与观念的精细打磨。在我的家乡，新人结婚，原有闹洞房、戏新娘的习俗，一旦玩过了火，毋宁是恶俗，这能靠政令禁止么？显然不能。文化的提升与结婚仪式的变迁（如旅行结婚），才是恶俗的杀毒剂。

握手取代作揖，鞠躬取代磕头，打火机取代火柴，漫画取代连环画，流行歌曲取代传统戏曲……风俗和生活方式的革新，取决于科技、经济、思想与人心的进化，而非杀气腾腾的禁令。诸如平坟令、禁鞭令的失败，背后则隐藏了公权力对公民权的侵犯、政府对民间的戕害。政府赢得了什么呢？它和民间不幸双输。聪明的政府，从不主动涉足民间的地界，它深知，权力越大，责任就越大，管的事越多，挨的骂就越多，何苦如此，民间的难题，不妨由民间破解，民间的重荷，不妨由民间背负。

让民间的归民间，给民间以自由和善意，对政府而言，有时向前一步是荼毒，退后一步，才能幸福。

供《长江商报》