《不必读书目》，刀尔登著，山西人民出版社2012年2月第一版
　　
　　
　　我对“必读书目”之流一向不太愿意恭维，不管所开的书目出自何方神圣之手。盖一个“必”字，折射了神圣们的自负和虚妄。这人间世并无什么必须要读的书，包括以发行量之巨著称的《圣经》与毛选，儒教徒未必愿读前者，犹如自由主义者未必愿读后者。假如一定要找一本必读书，恐怕只能是字词典。故我的案头，惟有一书一年四季雷打不动，即疑似盗版的《现代汉语词典》。
　　话虽这么说，我却难逃“必读”之劫。前些年，有人开书单，名曰“大学生必读的十本书”，将我的处女作《从黄昏起飞》纳入，惊出我一身冷汗。这十本书并列，相互之间毋宁构成了侮辱。譬如我的书侮辱了朱熹的《四书章句集注》与钱穆的《国史大纲》，有些书则侮辱了我幼稚而真挚的写作。且这些书，并无一本需要大学生必读。如果他们要读《论语》的话，朱熹《四书章句集注》显然过于古奥，倒是杨伯峻《论语译注》更适合发蒙。
　　“必读”令人反感，“不必读”却令人欢喜。因为，就我们生存的时代而言，烂书的数量，远远多于好书，假如出版界在生产十本烂书的同时，能生产一本好书，作为读者，我自觉赚了。读烂书自然是浪费时间、金钱与视力，若有人以“不必读”的名目制作烂书榜，实在功德无量。
　　刀尔登先生这本《不必读书目》，所论皆为古书，不过他针对的不是烂书，而是烂人，以及偏见，乡愿，褊狭的视野，鄙陋的风俗等。譬如他说不必读《老子》，因为“老子的思想，早已渗入你我心中”（第18页）；不必读《孙子》，因为“咱们这里，人人都是兵法家，至少现在是这样”（第34页）；不必读韩愈，因为“他的修辞和文法，后人尽已继承，上过中学的人，当早熟悉了；没理搅三分的手艺，连没上过中学的人也早熟悉了”（第69页）……这些话，皮里阳秋，更多是在嘲讽现代人呢。
　　不读西游一文，前半篇文章，却不涉《西游记》半分，而针对“这个前言盛行的时代”——我读到这个高超的命名，差一点拍案而起。好多书，内容本来是一流，因一篇三流的前言，败了读者的兴致而被弃若敝屣（如河北教育出版社所出的“中国现代学术经典”系列，数十本书，共用一篇总序，此序虽是名家所撰，长达数十页，却无几分干货，平白耗费纸张，徒增书价）。刀尔登说：
　　“……敬爱的读者，您想必也和我一样，屡次遭受这样的伏击，满怀希望地打开一本书，先读到的，却是长达几十页的前言之类，等我们把它读完，精神和身体都下垂了，心里沉甸甸的；本来是想跳到欢乐的马背上驰骋一番，结果变成了驮夫，要给——据说是——自己的精神，运输一大批救济品。这类前言，把我们对作品的理解，限制在一两种之内。同样糟糕的，是他们预测到我们有可能因作品的哪些内容，哪种品质，而发生趣味，便防患未然，把所有这些所在，用各种大义，统统闷死，使我们一旦读到该处，心中涌起的不是欢乐，而是沉痛了。”
　　说到底，“不必读”云云，不是书的问题，而是人的问题，不是古人的问题，而是今人的问题。若你读罢《不必读书目》，即不再读那些古书，你就陷入了刀尔登所预伏的陷阱，沦为他批评之刃所凌迟的对象。从这个意义上讲，所谓“不必读”，反成了一种“必读”，当你祛除了眼中的阴霾与心头的陋见，便可能生出对那些书的热爱，并读出它们的微言大义。
　　刀尔登画蛇，我愿添足，就他所论的“不必读”，列一些不必读书目。如《论语》，南怀瑾、于丹之流的“别裁”、“心得”等，的确不必读。如《孙子》，今人以官场、商场、职场之炉，煮出的孙子兵法心灵鸡汤，的确不必读。再如《公羊传》，今天一些一身妖气的公羊学家与指鹿为马的政治儒学家们的高论，大抵更不必读。