干爹政治
　　
　　
　　“干爹”一词，古已有之，更典雅的说法叫“义父”。你看古典、武侠小说，义父的踪影，几乎无书不在，如董卓之于吕布，刘备之于刘封，欧阳锋之于杨过，谢逊之于张无忌，至于义父对义子的利用，义子对义父的背叛，他们之间的义薄云天等，更是小说所不可或缺的桥段。
　　只是我们从未想见，今日中国，义父或干爹的风起云涌，会以这样一种暧昧的方式，丑闻的面目——也许这正是喜剧时代的传播特色。干爹背后的权力与利益之争，在古典的密室，早已上演千百遍。可是，当郭美美与周蕊以放肆的喉咙喊出那一声“干爹”，这个多音的词语，霎时被赋予一丝情色的养分，仿佛一部斧声烛影的政治电影，加入了一段毫不相干的激烈床戏。突兀之余，我们恍然发觉，情色幕后所潜伏的政治经济学。
　　倒不是说，古代中国并无郭美美、周蕊。清乾隆年间，便有一个声名狼藉的干女儿。话说翰林汪某，令其妻曹氏，先拜文华殿大学士、军机大臣于敏中的小妾为母，后拜户部尚书梁国治为父，与吕布一样，成为名副其实的三姓家奴。曹氏初见梁国治，以朝珠一串为敬献之礼。纪晓岚赋诗讥嘲道：“昔年相府拜干娘，今日干爹又姓梁。赫弈门庭新户部，凄凉池馆旧中堂。郎如有意应怜妾，妾岂无颜只为郎。百八牟尼亲手挂，上襟犹带粉花香。”——“牟尼”即清朝官员所佩戴的朝珠，共计一百零八颗。后来有促狭之人，将此诗后半首改为：“郎如有貌何须妾，妾岂无颜只为郎。百八牟尼亲手挂，回朝犹带乳花香。”于是曹氏得名“乳花娘子”。这个绰号，充满了情色想象。
　　我想起的第二个干女儿，是晚清名臣，曾担任直隶总督的陈夔龙的夫人。读过陈夔龙的回忆录《梦蕉亭杂记》的朋友都知道，此人绝非庸才，徐一士说他“美风仪，能文词”，“以敏干为上官所赏”，“佐理外交，亦有能名”（《一士类稿》）；他自称“一不联络新学家；二不敷衍留学生；三不延纳假名士”，可见他的风骨。不过限于灰暗的时局，他还得走裙带路线，其夫人许禧身，拜手握重权的庆亲王奕劻为义父，据说常住庆王府，“累日不去”。冬天，王爷上早朝，寒气刺骨，干女儿便将冰冷的朝珠放在怀里暖热，再挂在干爹胸前。“百八牟尼亲手挂，朝回犹带乳花香”之嘲，再次派上用场。且有御史赵熙，写了两首无比阴刻的讽喻诗：
　　居然满汉一家人，干儿干女色色新。也当朱陈通嫁娶，本身云贵是乡亲。莺声呖呖呼爹日，豚子依依恋母辰。一种风情谁识得，劝君何必问前因。（按，朱指朱家宝，曾任安徽巡抚，其子朱纶，拜奕劻之子载振为义父）
　　一堂二代做干爷，喜气重重出一家，照例定应呼格格，请安应不唤爸爸。岐王宅里开新样，江令归来有旧衙，儿自弄璋翁弄瓦，寄生草对寄生花。
　　干爹与干女儿的暧昧，叫人无法不往情色上想。然而，由清朝这两则轶闻可知，情色终究都是为政治服务。肉身是政治投资的原始股。干女儿用自己的体香与媚笑，换来了夫君的顶戴花翎。相比之下，今日的郭美美们，从干爹那里索取的只是爱马仕、玛莎拉蒂与超级豪宅，作为玩物的她们，与政治的直接关系，其实不大。看来，我们的时代，干女儿的政治内涵，不断弱化，不过这样的干女儿，要纯粹一些，令干爹用起来放心、舒心。
　　抛开干女儿，单说干爹。为什么从古至今，中国官场一向流行干爹政治呢。当官员显达以后，便会有一些无论血缘还是姓氏都毫无干系的人投奔上门，认其作父，如《水浒传》写高俅新发迹，却有一个“本是叔伯弟兄”的人，硬是打乱辈分，与他做干儿子，此即高衙内是也。另一面，正有一些官员，不愿与臣僚保持从属关系，而希望建立父子关系，这么一来，善于察言观色的干儿子们就趋之若鹜。如魏忠贤门下党徒，有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等，从名目上看，有些已经降格到孙子辈矣。“五虎”之首的崔呈秀，曾“夜走魏忠贤所”，“叩头涕泣，乞为养子”。
　　假如说上级与下级的行政关系，是一种科层制，那么干爹与干儿子的行政关系，则是一种血缘政治，哪怕这种血缘出自无端的虚构。无疑，有些官员认为，这后一种政治体系更加牢固，上下情同父子，权力铸为一家，还有什么被煽动颠覆的风险呢。这背后，乃是一种狭隘的治理术，视国为家，视公权为私权，企图将专制的权杖从一世传到万世。说到底，这是父权社会的遗毒，至今犹在蔓延。
　　以史为鉴，可知得失。古今的干爹，有几人落得好下场呢。而且，干爹政治的溃败，往往以干儿干女为决口。从吕布到郭美美，莫不如是。
　　有奶便是娘，有权（钱）便是爹。干爹有风险，择子需谨慎。
　　
　　供《新快报之意见周刊》