2013年10月21日，上海市虹口体育馆正式更名为精武体育馆。一段尘封的历史重被打开。

1910年7月7日，黄面虎霍元甲与武术界同仁在上海创立了中国精武体操会（1916年更名为精武体育会），会址设在闸北旱桥以西王家宅，以体、智、德三育为宗旨，倡导“爱国、修身、正义、助人”。可惜，是年9月14日，霍元甲壮志未酬身先死，死因成谜，至今众说纷纭。

此后百年，精武体育会几经沉浮，巅峰时期，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众；落魄时期，依附于公门之下，完全不由自主。这背后，则是整个武林的荣辱与起伏。

今人对霍元甲与精武体育会的认知，大都拜《精武门》、《霍元甲》等影视作品所赐。它们所制造的精武文化，基于市场经济与爱国主义的想象和包装，与真实的历史相去甚远，如霍元甲的民族英雄之桂冠，更多出自演义；《精武门》的主角、李小龙所扮演的霍元甲的弟子陈真，史上实无其人。

此即问题所在。扪心自问，我们所理解的精武文化，到底源于精武体育会的百年史，还是《精武门》的快意恩仇？虹口体育馆改名精武体育馆，欲发扬精武文化，精武何指，文化何谓？若指历史，那么孙中山亲笔赠与精武体育会的“尚武精神”四字，早已不合时宜（侠以武犯禁，危害社会稳定，历来不为执政者所喜，1949年后，精武体育会由政府接管，堪为案例），如何发扬？

只能选择性发扬。精武体育会所倡导的“爱国”，与《精武门》、《霍元甲》所演绎的“爱国”，配合现实的爱国主义，正可熬制一锅政治三鲜汤。汤锅的底料，与霍元甲的关系，也许远不如我们想象的那么大。

最可能发扬的还是经济。文化搭台，经济唱戏，只道是寻常。虹口体育馆出手还是晚了点，早在四年前，霍元甲的故里天津西青南河镇已经改名精武镇，开放霍元甲故居，修建霍元甲陵园，成立霍元甲文武学校、精武研究会和霍元甲精武总会等。看来，霍元甲与精武文化已经成为该镇的品牌，以此方式造福乡里，霍公能否含笑九泉？不过，这也是命数。

虹口的思路，与此相当。除了体育馆改名，还包括将曲阳公园更名为精武体育公园，将四川北路与邢家桥路之间一段的东宝兴路更名为精武总会路，以及“上海精武体育总会计划用5至10年，在虹口区打造一个精武文化产业街区”——我看到“文化产业街区”、“历史文化街区”的字眼，总不免伤感，因为据我的经验，一个城市，文化街区、历史街区越多，文化和历史就越少。

这一切，都被纳入纪念霍元甲、发扬精武文化的光辉名目之下。事实上，霍元甲与精武的缘分，短仅两月。他只是以“大力士”著称的一介武夫，在他生存的年代，“尚武精神”还有一席之地，倘生在武术与文化都得为政治与经济服务的今世，他必须接受体制的驯化，否则，就连进入精武体育会当一个教练，或去学校当一个体育老师，恐怕都有难度呢。

精武文化今何在，世间再无霍元甲。

供《东方早报》