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泰山石是辟邪之物,传统的农村尤其常见。老婆家的邻居开家庭作坊,门口便矗立了一块泰山石敢当,近一米高,界面斑驳,并不怎么气派,主人置此,大抵只求一种心理安慰。说起来,这便是风水的作用,对平民而言,大多宁信其有,勿信其无,人家都信了,我焉能不信,当然这里有一前提,即望风看水的价格,在他们的财力支撑之内,倘一贫如洗,哪会在意什么风水,家门口的泰山石,早已拿去变卖了。

谁能想到,如今泰山石的买家,不仅有私人,还不乏公家。私企老板购买泰山石,摆在企业门口,取镇邪、平安之意,无可厚非,这是其私人行为,置泰山石也好,财神像、毛主席像也罢,甚至摆一具以自己的面目塑造的佛像,都是他的自由。公家则不同,政府机关的公共立场,决定了它们门口,只能飘扬五星红旗,而不当摆设泰山石,一旦相反,那便是对自身的解构和否定。

有一种可能,所谓公家,其实是长官的一言堂,一切行为,皆依从长官的意志,长官信风水,门口就摆上了泰山石。不过,这样的公家,已经脱离了“公”字,而与私企无异。

公家当中,却不止政府机关需求泰山石。据《中国新闻周刊》报道,今年6月,中国政法大学的一位副院长亲自到著名石材市场山东泰安市黄前镇,耗资十余万,买走了一块重几十吨的泰山石。随后,他在微博晒出了这块泰山石的照片,写道:“法大泰山,安放教学楼前。”同事问他:“是你搞来的?”他答:“按专业术语应该是‘请来’,泰山原石,不刻字!”并解释其中的寓意:“唯有法大、法泰,国始安!”

对此,8月28日上午,中国政法大学官方微博回应称,这块泰山石并非校方购买,而系社会捐赠,现已安放在学院路校区,“景观石所蕴含的人文内涵,不涉及所谓‘风水’方面的考虑”。

关于这块泰山石的来源,我们姑且接受大学的说法。不过,它到底只是景观,还是暗藏了风水的寓意呢,则不由大学一言而决。毕竟,一百家中,九十九家购置泰山石,都是为了风水,只有你一家,自称为了景观,这等雅兴,恐怕只能被公众视为掩耳盗铃的欺人之谈。而且校方如此声明,让那位不远千里请来泰山石、高呼“法大、法泰,国始安”的副院长情何以堪?

大学门口或校内,雕像、石刻,并不鲜见,只是这些摆设,最好能与大学精神相契合。如西南政法大学所立的獬豸铜像,獬豸是上古神兽,能辨是非,明曲直,伸张正义,去除奸恶,一向被视作法的象征,置于政法大学,适得其所;再如西北政法大学的著名雕塑“宪法顶个球”,虽长年沦为笑谈,其本意却十分正大:以宪法托举地球,可见宪法的重量。相比之下,一贯用于风水的泰山石与法律能有什么关联呢,要说辟邪,政法大学的天职,正在于教育学生:法律才是人世间最有力、最犀利的辟邪之物;至于解释为“法泰”(法律重于泰山),不免有些跳跃,若在泰山石上加一本《宪法》,也许更形象一些。

说起法律与风水的故事,简直不胜枚举。不必说那些政府官员甚至法官大人不问法律问风水,在我的母校西南政法大学,曾有一则轶闻。讲述者说,一位女博士敲响了宿舍门:“同学,你好!我们是你们对面那栋楼的博士生,麻烦你挪一下你们宿舍镜子的位置好吗?因为我们就要开题了,你们的镜子正好照到我们宿舍,不太吉利。”这足以令人慨叹:可怜博士将开题,不问法律问风水。马上有人接话道:该博士是明白人,她知道在中国法律没有风水管用。

需要声明,我对风水并无丝毫偏见,不像一些人斥之为迷信,更不像另一些人对其奉若神明。我的态度大概可归结为四字:敬而远之。基于此,任何人家门口摆放泰山石,在我看来都未尝不可;然而,我却不能接受任何政府机关与大学门口摆放泰山石,除非这个政府,不再讲究依法治国,除非这所大学,不再标榜厚德明法。

也许有人会说,泰山石只是一个象征,何必斤斤计较?他却忘了,从起源上讲,法律的意义,首先在于象征。甚至,如以前西方法官所使用的假发,如今中国法官所使用的法袍和法槌,其意义依然在于象征。缺乏对象征的敬畏,缺乏对形式的尊重,最终必将导致法律不被信仰。法律与风水之争——假如这场战争确实存在的话——便是一种象征之争。赢家未必通吃,输家却输掉了一切。

回头想来,古有“不问苍生问鬼神”,今有“不问法律问风水”,所谓一脉相承,世间事大抵如此。

 

 

 

供《东方早报》,有删节

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羽戈

羽戈

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不自由撰稿人,退步青年。撰有《从黄昏起飞》(花城出版社,2008)、《穿越午夜之门——影像里的爱欲与正义》(花城出版社,2009)、《百年孤影》(东方出版社,2010)、《酒罢问君三语》(宁波出版社,2012)、《少年游》(广西师大出版社,2014)、《岂有文章觉天下》(华夏出版社,2014)、《帝王学的迷津:杨度与近代中国》(福建教育出版社,2016)、《鹅城人物志》(广西师大出版社,2016)等。

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